《黄帝内经·素问·上古天真论篇》制订了行为养生的原则规范，今天看来仍然具有现实意义。其中，“法于阴阳，和于术数”是行为养生的两大原则。

　　一、法于阴阳

　　按照自然界的变化规律而起居生活，“日出而作，日落而息”，随四季的变化而适当增减衣被等。如此才合乎法度，合乎自然界阴阳消长变化的法度，这是行为养生的基本准则。

　　1、顺四时，适寒暑

　　顺应季节气候的变化，以平和的心态面对，以正确的方法保障，以良好的身体状况适应。这是强调人与自然关系的和谐统一，所谓“天人相应”“道法自然”。

　　2、春夏养阳，秋冬养阴

　　早春之际，阳气出生，寒气犹在。此时容易伤风感寒，损伤阳气；夏时阳气极盛，暑热邪盛，腠理开，汗大出，大热耗气，加之贪凉冷饮，夏夜纳凉，易伤阳，所以要春夏养阳。秋冬之际，阴气当令，阳生阴长，阳杀阴藏。秋季燥为主气，秋季养生当滋阴润燥；冬时寒盛，人们很注意室内保暖，外出厚衣貂裘，饮食喜食辛辣热烫之物，有时还会饮酒以御寒。辛辣之品易生内热，酒易生湿热，热盛伤阴。所谓秋冬养阴。

　　3、春生夏长，秋收冬藏

　　自然界的规律是春天萌生，夏天生长，秋天收获，冬天储藏，养生同样要循此规律进行。从养生的角度看，顺应四季，春夏养阳、秋冬养阴，冬病夏治、夏病冬治，就是按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来调整自己的生活，从而达到健康养生事半功倍的效果。人体之气与自然界之气是相通的，“借自然之力，养生命之体”。

　　二、和于术数

　　术数的含义很多，这里专指方法、门径。所谓“和于术数”，广义来说就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，包括心理养生、饮食养生、生活规律、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等；狭义来讲，专指行为举止要符合各种规范，包括运动、生活起居、视听、言谈举止、求医问药等多项内容。

　　1、和喜怒

　　喜怒是中医“七情”的简称，包括“喜怒忧思悲恐惊”等多种情感。情绪、情志、情感属于精神心理范畴；但在具体表现上，则又属于行为范畴，毕竟情绪情感情志流露于外，影响人的行为，行为养生可通过内部的调整“七情”，达到改变外在行为的养生目的。中医有“百病生于气”的说法，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”等，都是“喜怒不和”的表现。

　　2、安居处

　　第一层含义是要“随遇而安”。不管是身居广厦，还是蜗居斗室，居住环境都要保持祥和宁静，住所稳定。第二层含义是起居有常，生活起居要有规律，符合四季养生主张的“夜卧早起”“早卧早起”“早卧晚起”的起居要求。第三层含义是坚信“境随心转”“福人居福地，福地福人居”，只要心情宁静，淡然处世，用善良之心对待他人，就处处是好地，人人是好人；另一层含义是构建和谐的邻里关系之意。

　　3、形劳而不倦

　　汉代名医华佗说过：“人体欲得劳动，但不当使极耳；动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也”，明确了“劳动”的原则与原理。适度的劳作能促进消化吸收，使血液流通顺畅，人体健康，不易生病。但又不能过劳。

　　“形劳而不倦”，即劳动运动后不十分疲倦，或很快恢复正常，即为合适。长时间、超限度的“劳”就会导致“五劳所伤”。中医所说的劳心伤神、劳力伤筋骨、房劳伤肾，现代医学所说的慢性疲劳综合症、过劳死等，都是“过劳”，还是如药王孙思邈所说的“常欲小劳”为宜。

　　4、虚邪贼风，避之有时，避其毒气

　　虚邪、贼风、毒气，泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。在行为养生过程中做好内外防护，防止外来致病因素乘虚而入是重要方法。一是要做好个体防护工作，或远离传染源，远离易感人群或患者；疫情期间戴口罩，穿防护服，做好隔离等；二是通过各种有效的方法提高人体防病治病能力，就是通常所说的“正气存内，邪不可干”。现代预防医学的相关内容，也包含“避”的含义。

　　5、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心

　　字面的意思是，任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志，这是有定力，能自觉抵制不良诱惑的正常行为与反应。戒烟限酒，节制饮食，不逞一时之快而口无遮拦，不逞一时之勇而争强斗狠，不为功名利禄所诱惑，不利令智昏等，都属于此范畴。

　　6、呼吸精气，肌肉若一

　　通过导引吐纳等锻炼方法，使周身、肌肉浑然一体，功能完美，协调一致。这是我们调理身体所能达到的高级境界，也是形与神俱，形神一体的综合体现。

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